1 Mar 2007
GUIDO CERONETTI
Con l’ispirata intenzione di «difendere la famiglia» ad ogni costo, i vescovi hanno dato un bellissimo contributo a disunire al raddoppio un parlamento italiano già bene rigato di proprie crepe. Gliene sia grato chi vuole; per pudore civile io nelle Aule non metto il piede. Posso tracciare qualche ghirigoro intorno a questo inesauribile tema (che a essere trattato con un certo distacco ci guadagnerebbe) – Famiglia oggi.
Girava, ne ho un bel ricordo, nel Sessantuno, un film inglese con Rita Tushingam, Sapore di miele, paradossale e veridico: una giovane incinta, dopo qualche rapporto facile con un marinaio nero piantata subito, conviveva fino al termine della gravidanza con un ragazzo omosessuale: relazione puramente affettiva ma forte, il ragazzo le prodiga un’assistenza senza limiti, anche nel parto, nasce un meticcino senza padre, spero la strana coppia abbia seguitato a convivere… Come la definisci? C’è o non c’è famiglia? Senza nonni e cognati e registrazioni, però di famiglia si tratta, con componenti essenziali e una carica umana in più, famiglia di indifesi che si tutelano da soli nella disumanità di una metropoli… Una favola emblematica. Quell’oggi del 1961 prefigura un futuro XXI in cui della Famiglia Antropos tradizionale non resteranno che brandelli sparsi, e non saranno esemplari, a giudicare da quel che vediamo.
L’unica definizione adeguata che mi senta di dare di ciò che sia famiglia è che è un modo di essere, soggetto all’impermanenza, legato alle prescrizioni sessuali rituali più antiche, ma in grado di emanciparsene modificandosi e adattandosi, finché l’uomo avrà le sue case qui. Il divino non lo escludo: circola in tutto, senza obbligare a niente.
In quegli stessi anni l’America, dove vige ferreo come la morte il costume dell’accettabilità sociale esclusivamente degli sposati (e da qui divorzi come cavallette) proponeva al resto d’Occidente il modello californiano.
Il modello dei figli dei fiori, droga e sesso, pellegrinaggi in India, con Eros tantrico e Kamasutra nello zaino del ritorno, nasceva un altro modo d’essere dell’Antropos accoppiato, poligamico come i patriarchi biblici anche al femminile, nomade, senza legami con genitori. Dall’Italia partivano in molti, qualcuno perfino in moto, tutti anelanti al sadhu liberatore… A Los Angeles si distinse la Family di Death Valley, che riconosceva come unico padre-maestro un guru criminale, figlio di una prostituta ignota, adorato dai suoi come Jesus più ancora che Satan, e sono celebri e cruciali nel secolo le loro stragi del 1969. E mai vollero essere un gruppo qualsiasi, anche al processo restarono Family, germoglio di tutte le degenerazioni. Ma, tra le famiglie nostre, anche di meglio: quella di Pietro Pacciani di Scandicci, figlie ridotte a schiave sessuali del padre, lui assassino multiplo, strenuamente protetto da una suora – un demonio turpe d’epoca agricola spuntato tra i camper di coppie turistiche ignare.
L’istituzione è sconquassata anche nell’Italia profonda, più tradizionale, più cara ai vescovi e ai legislatori cattolici. L’uxoricidio, il matri-parricidio, il tecnocidio (uccisione dei figli) nelle nostre province erano l’eccezione, lunga decenni l’onda emotiva che suscitavano – ma ormai da tempo i cronisti e gli inviati mediatici non si soffermano che su casi straordinari, il Maso di Verona, la Erika di Novi, la Doretta Graneris di Vercelli, la Franzoni di Cogne (accidenti, quanto Piemonte!). E bambini violentati, strangolati o uccisi con armi bianche insieme alle madri, o dalla madre stessa, dal padre o dal convivente, una costellazione… E casi non rari, nemmeno più incredibili, di madri che vendono la bambina o il maschietto al pedofilo criminale. E le pareti dove tutto questo avviene quasi sempre sono le domestiche, sulla porta la targhetta d’ottone reca il nome della famiglia. L’amputazione di genitore padre è frequentissima: meglio della cancrena, però è nuova famiglia, più fragile, con due o più amputati, un’ondata…
L’esemplarità è delle famiglie mafiose meridionali: focolare integro, nozze tutte benedette, le mogli non tradiscono, i divorzi non esistono. Perché mai il modello non viene mai, nelle prediche, proposto? Ma non in quelle soltanto l’omertà è la costituzione di fondamento del modo d’essere famiglia tradizionale. Tradotta in linguaggio popolare l’omertà risuona nel detto «i panni sporchi si lavano in famiglia», legge applicatissima che consente il trasparire dalle finestre illuminate di una tranquillità inesistente, che non turba la pace sociale. Ma il prezzo di quel bucato casalingo sono silenzi obbrobriosi, macellazioni lente, talvolta sadiche, di anime umiliate.
In pochi anni l’Italia ha accolto con l’invasione migratoria ogni tipo di convivenza e di riti matrimoniali e iniziatici praticati nelle conigliere afroasiatiche e indoamericane. La legge, incapace o non disposta a mettere ordine in questo turbinare di rapporti e congiungimenti su cui gravano infinite oppressioni e torture femminili e infantili dalla bocca cucita, interviene soltanto quando è versato materialmente il sangue. Oh rieccola, una famiglia tradizionale: è nel Bresciano, agosto 2006, la piccola Hina Salem, pakistana che rifiuta le nozze combinate laggiù e avvia una libera convivenza italiana. Terrorizzata a lungo dalla famiglia, finalmente padre e zii la massacrano e la seppelliscono «in giardino», spazio di famiglia anche questo. (Almeno, oggi ha sepoltura tra i resurrecturi cristiani del cimitero locale).
Che dire? Onestamente – l’epoca è questa e le tradizioni sanguinano troppo o gemono di asfissie – avessi il potere di fermare il disfacimento in atto, la corrosione epidemica del modello di famiglia che conosciamo, mi guarderei dal farlo. Lungo le rive del river of no return un combattimento finale che più importa è impegnato a sostenere l’essenza umana aggredita, insieme a un po’ di esistenze che gli sono attaccate. Ma che sia un progetto da Stato assistenziale elaborato da due ministri cattolici a spingere giù, se approvato, il masso dal vertice, mi è impossibile crederlo. Vescovi e catto-zelotipi hanno lenti sbagliate; i mores, l’ethos, il destino del secolo non sono iscritti all’o.d.g. di un male-in-gambe parlamento italiano.
